आलेख
जवाहर चौधरी
परसाई को अकेले याद नहीं किया जा सकता है । परसाई के साथ समय नत्थी रहता है, चाहे उनका हो या आज का । आजादी के समय, 1947 में परसाई लगभग 23 वर्ष के थे और देश में सत्ता परिवर्तन और राजनीतिक प्राथमिकताओं को समझ रहे थे । यही वह आयु भी होती है जब व्यक्ति अपनी पारिवारिक जिम्मेदारियों को भी महसूस करता है । परसाई की पारिवारिक पृष्ठभूमि आर्थिक रूप से सुविधाजनक नहीं थी । कम उम्र में ही उन्होंने अपनी माँ को खो दिया था । अपनी आत्मकथा ‘गर्दिश के दिन’ में उन्होंने लिखा है, “साल 1936 या 37 होगा। मैं शायद आठवीं का छात्र था । कस्बे में प्लेग फैला था … रात को मरणासन्न माँ के सामने हम लोग आरती गाते थे । कभी-कभी, गाते-गाते पिताजी सिसकने लगते, माँ बिलखकर हम बच्चों को हृदय से चिपटा लेती और हम भी रोने लगते । फिर ऐसे ही भयकारी त्रासदायक वातावरण में एक रात तीसरे पहर माँ की मृत्यु हो गई । पांच भाई-बहनों में मृत्यु का अर्थ मैं ही समझता था ।” कुछ समय बाद पिता भी चल बसे । चार छोटे भाई बहनों की जिम्मेदारी परसाई जी कन्धों पर आ गयी । नौजवान हरिशंकर अपनी, परिवार की, समाज की और देश की चिंताओं को एक साथ लेकर बड़ा हुआ ।
विभाजन की पीड़ा के साथ धार्मिक
पहचान ने नफ़रत के दरवाजे खोले । बहुसंख्यक समाज धार्मिक, सामाजिक निर्योग्यताओं और
पाखंड से बाहर नहीं था । गुलामी में जी रहे समाज के लिए शुरुवात में इतना ही काफी
था कि वह आजाद है । लेकिन राहत के दिन ज्यादा नहीं टिके । सपनों से आबद्ध देश का बेरोजगार
युवा हताश और क्रुद्ध होने लगे । कुछ जरुरी काम निबटा कर सत्ता जिम्मेदारी से सुख
की और मुड़ने लगी । कुछ चलाकियां भी राजनीतिक जीवन में पैठने लगीं । झूठ,
भ्रष्टाचार, बेईमानी कोई नयी चीज नहीं थी, लेकिन अब आज़ादी के साथ थी । ये चीजें आज
भी हैं लेकिन आज के भारत ने इसे सहज और सामान्य मान लिया है । उस समय इसका विरोध
होता था । आज विरोध नहीं होता है लेकिन दिखावे का विरोध होता है । परसाई लिखते हैं
“हर आदमी बेईमानी की तलाश में है , और हर आदमी चिल्लाता है कि बड़ी बेईमानी है “ । मूल्य
बदले और ‘नमक का दरोगा’ प्रेमचंद के साथ चला गया । आज उपरी कमाई योग्यता की श्रेणी
में है । पहले भ्रष्ट आदमी कानून से डरता था अब कानून को जेब में रखता है । जिन पर
कानून के सम्मान का भार है वही उसकी आबरू तार तार करने की विद्या में पारंगत हैं ।
सोचिये आज अगर परसाई यह सब देखते तो कितना सह पाते ! बड़ी उम्मीदों के साथ उन्होंने
कहा था कि “मैं शाश्वत साहित्य नहीं लिखता । मैं चाहता हूँ कि मैं आज जो लिख रहा
हूँ वह कल मिट जाये ।“ हम देख रहें हैं कुछ मिटा नहीं, बल्कि बढ़ गया । लगता है
अंग्रेज गए लेकिन गुलामी नहीं गयी । देश ने अपने स्वदेशी अंग्रेज और गुलाम चुन लिए
। ग्राम स्वराज की कल्पना यह थी कि छोटे गांवों में रहने वाले, गरीब कुछ उद्यम
करेंगे, अपने पैरों पर खड़े हो सकेंगे और स्वाभिमान से जी सकेंगे, एक नया भारत
बनेगा । लेकिन आज मुफ्त की सरकारी सुविधाओं
से वोट देने वाली मशीन बनते जा रहे हैं गरीब । चालाकियों का वैधानिकीकरण हो चला
है, जो घूँस पहले पारसाई के ज़माने में छुप छुपा कर दी जाती थी अब कल्याण योजनाओं
के आवरण में खुलेआम विज्ञापन दे दे कर दी जाती है ! जनमत को पतुरिया की तरह देखा
जा रहा है ! नाच मेरी बुलबुल तुझे पैसा मिलेगा । परसाई का लेखन राजनीति धुर्तताओं,
धार्मिक पाखंड, सामाजिक दुराभाव आदि पर मात्र फटकार नहीं थी, उनका लेखन जनशिक्षा
और जनचेतना के लिए था । वे चाहते थे कि जनता के दिमाग की खिड़कियाँ खुलें और वे
सोचें । पारसाई आज भी अपने लिखे से दिशा देते दिखाई देते हैं । जनता की आँखों पर
पट्टी पड़ी रहे इसकी तमाम कोशिशों (धर्म, मंदिर-मस्जिद, साम्प्रदायिकता आदि) के
बावजूद परसाई से गुजरते हुए व्यक्ति वह नहीं रहता जो पहले था । इस घोर
षड्यंत्रकारी समय में परसाई पहले से कई गुना ज्यादा प्रासंगिक हैं । वर्तमान
राजनीतिक सन्दर्भ में देखें तो उनकी यह बात कितनी अर्थपूर्ण है – “आत्मविश्वास धन
का होता है, विद्या का भी और बल का भी, पर सबसे बड़ा आत्मविश्वास नासमझी का होता है
।“
लेकिन एक सवाल मन में आता है कि
अपने कालमों से फटकार लगाने वाले परसाई आज अगर होते तो उन्हें छापता कौन ! माहौल लालच
और भय का है । पहले अख़बार छपने के बाद बिकता था अब इसका उल्टा है । संपादक गायब हो
गए हैं, धंधा मालिक कर रहे हैं । परसाई की फटकार जनता और सरकार तक कैसे पहुँचती ! कोई सांप ले कर पहुंचे तो सत्ता
उसे दूध पिला कर टोकरी में बंद कर लेती है । मिडिया चाहे अनचाहे शहनाई वादन कर रहा
है, परसाई इस स्थिति पर कैसी प्रतिक्रिया देते ! आज प्रतिरोध की सबसे अधिक
आवश्यकता है । यदि परसाई की रचनायें जनता के सामने रखीं जाएँ तो वे प्रभावी और
प्रासंगिक होंगी ही । लेकिन व्यंग्य के नाम पर वही छापा जा रहा है जो व्यंग्य नहीं
है । फूल-पत्ती पर लिखो, साड़ियों और श्रंगार पर लिखो लेकिन भूख और गरीबी पर मत
लिखो, भ्रष्टाचार और बेईमानियों पर मत लिखो, सरकार पर मत लिखो । मिडिया ने व्यंग्य
को मनोरंजन मान लिया गया है जो परसाई को कतई बर्दाश्त नहीं है । अन्धविश्वास और
अवैज्ञानिकता को रोकने की कोशिश में दशकों लगे लेकिन पाखंड की प्राणप्रतिष्ठा में
देर नहीं लगी । वे लिखते हैं – “ अश्लील पुस्तकें कभी नहीं जलाई गईं । वो अब अधिक
व्यवस्थित ढंग से पढ़ी जा रही हैं“ । यहाँ किन पुस्तकों की बात की जा रही है वह
स्पष्ट है । जो इस दावे के साथ आये थे कि हमारी चाल, चरित्र और चेहरा अलग है वे
कुर्सी पकड़ते ही बदल गए । विचारधारा के कंबल से उनकी मोटी चमड़ी ज्यादा सुरक्षित हो
गयी । शुरुवात छड़ी से की थी लेकिन आज क्या सुलूक होता यदि परसाई होते ! दाभोलकर,
गौरी लंकेश, कल्बुर्जी, गोविन्द पानसरे वगैरह भी स्वस्थ समाज के लिए आवाज उठा रहे
थे ।
भारत परम्पराओं और त्योहारों का देश
है । त्योहार मौके होते हैं जब छोटे-बड़े,
अमीर-गरीब, अपने-पराये सब गिले-शिकवे दूर कर एक हो जाते हैं । साँझा संस्कृति है
हमारी । शासन की जिम्मेदारी है कि ऐसे अवसरों का सदुपयोग समाज को संगठित करने के
लिए करे । लेकिन राजनीति साधने के लिए धर्म और जाति के नाम पर समाज बंट रहा है ।
एक तरह की अयाचित कट्टरता पैठती जा रही है । त्योहारों पर उल्लास का माहौल होना
चाहिए लेकिन डर का क्यों है ! अपने आलेख ‘मुहर्रम और दशहरा की बधाई’ में परसाई
लिखते हैं -“साधो, मुहर्रम और दशहरा एक ही दिन हो और शहर सांप्रदायिक मामले में
नाजुक हो तो पंद्रह दिन पहले से पुलिस और प्रसाशन घबड़ाने लगता है । साधारण नागरिक
भी चिंतित हो जाता है । जिला प्रशासन ऊपर भयंकर रिपोर्ट भेजता है कि शहर में भारी
तनाव है ।“ आज तनाव समस्या नहीं है अवसर
है । अवसरों का सृजन होता है । ‘देशभक्ति का विभाजन’ में परसाई कहते हैं –“ साधो,
अब यह स्पष्ट हो गया है कि दक्षिणपंथी राजनीतिक दल यह मानते हैं कि जो ‘भारत देश’
नाम की जायदाद है उस पर इंदिरा गाँधी ने कब्ज़ा कर रखा है । ... यह कब्ज़ा नाजायज है
और इस जागीर पर असली हक़ उनका है ।“
आज ‘जागीर’ पर इस कब्जे को देख कर परसाई के सामने
बड़ी चुनौती होती । सम्पत सरल जैसे कुछ व्यंग्यकार पूरी ताकत और हिम्मत से अपना विरोध
दर्ज करते हैं लेकिन सत्ता की खाल पर कोई असर नहीं होता है ।
जनता थोड़े से फ्री राशन पर आँखें मूँद लेती है । चोर चाँद दिखा कर ऊँट चुरा
रहा है और लोग समझ नहीं पा रहे हैं । परसाई (चर्बी, गंगाजल और एकात्मकता यज्ञ ) में
लिखते हैं - “ इस देश का मूढ़ आदमी न अर्थनीति समझता है, न योजना, न विज्ञान, न
तकनीक, न विदेशनीति । वह समझता है – गौ माता, गौ हत्या , चर्बी, गंगाजल, यज्ञ । वह
मध्ययुग में जीता है और आधुनिक लोकतंत्र में वोट देता है । इस असंख्य मूढ़
मध्ययुगीन जन पर राज करना हो तो इसे आधुनिक मत होने दो । इसे गौ माता, गंगा जल ,
यज्ञ और रथ में उलझाये रखो । “ क्या आपको नहीं लगता है वे व्यंग्य नहीं लिख रहे थे,
देश का भविष्य बांच रहे थे ! यहाँ सवाल यह भी है कि विपक्ष क्या कर रहा है !? इस
समय देश से वामपंथी तो जैसे गायब ही हो गए हैं !! दो चार कहीं हैं भी तो बिजुका की
तरह । पारसाई के शब्दों में – “आज देश की
हवा में जहर है । यह आकस्मिक और कुछ समय आवेश-उन्माद नहीं है । यह ठन्डे दिमाग से
बनायीं गयी योजना है, जिसका उदेश्य सांप्रदायिक नफ़रत, टकराव और विभाजन के द्वारा
देश की सत्ता पर कब्ज़ा करना है । ... मैं सत्य कहता हूँ कि तीस तीस सालों के मेरे
मित्रों से, जिनसे मैं खुल कर बातें करता था, अब हिचक से सावधानी से बात करता हूँ
। इस राजनीति ने काफी हद तक समाज को बाँट दिया है” । (भारतीय गणतंत्र : आशंकाएं और
आशाएं ).
जो लोग लम्बे समय तक सत्ता में रहने
के आदी हो चुकते हैं उन्हें विरोध करना आता ही नहीं है । जो आज सत्ता में हैं वे
पहले भी विरोध करते थे आज भी अतीत का विरोध और निंदा करते हुए शासन कर रहे हैं ।
यहाँ भी परसाई भविष्य दृष्टा हैं - (बारूद पर
बैठ कर माला पहनना ) “ साधो, गाँव गाँव में प्रचार हो रहा है कि यह
कांग्रेस की सरकार हिन्दुओं को वनस्पति में गाय की चर्बी और मुसलमानों को सूअर की
चर्बी खिला रही है । इसके साथ ही सम्प्रदायिकता का जहर फैला रही है । तनाव पैदा कर
रही है । जेट युग में रथ दिखा रही है । सरकारी जाँच कहती है कि वनस्पति में चर्बी
नहीं मिलायी जा सकती है । इसके बावजूद
चर्बी का प्रचार चल रहा है । गरीब और माध्यम वर्ग की मुसीबत हो रही है । यह
सब क्यों हो रहा है ? यह दंगे करने के लिए हो रहा है । देश का विघटन करने के लिए
हो रहा है । यह कांग्रेस और उसकी सरकार की
मिटटी पलीद करने के लिए हो रहा है । मगर कांग्रेसी इस प्रचार की काट नहीं करते ।
शहरों, कस्बों में दांत निपोरते हुए शोभा यात्रा निकाल रहे हैं । उन्हें खबर नहीं है की उनकी शोभा पर डामर पोता
जा रहा है । “ देश के बैंकों से हजारों करोड़ का ऋण ले कर कई लोग भाग गए । कईयों ने अपने ऋण माफ़ करवा लिए
। सरकार ने भारी कर्ज ले लिया, संपत्तियां बिक गयीं । अनेक तरह के निर्माण पर खर्च
हो रहा है । शिक्षा, स्वास्थ्य, रोजगार जैसे मदों को उपेक्षित रखा जा रहा है । आज
देश को एक नहीं कई कई हरिशंकर परसाई की जरुरत है । कभी नेहरू ने कहा था कि धर्म का
जन्म डर और अज्ञान से हुआ है । आज धर्म की पुनर्स्थापना के प्रयास शीर्ष पर हैं । सो कई कई
नेहरू भी चाहिए देश को । चीजें बहुत तेजी से बदली हैं । मध्यकालीन व्यवस्था
का प्रतीक राजदंड सेंगोल स्थापित किया जा चुका है अब । एक जगह परसाई लिखते हैं
(चर्बी का हल्ला ) “ साधो, धंधे और मुनाफे की नैतिकता अलग होती है । धर्म आचरण अलग
होता है । कानून किताबों की चीज है, धंधे में आचरण की नहीं । अगर ये सिद्ध हो जाये
कि आदमी की चर्बी ज्यादा अच्छी क्वालिटी की और
सस्ती होती है तो गुप्त रूप से स्वस्थ आदमियों के बूचड़खाने खुल जायेंगे और
आदमी की चर्बी निकलने लगेगी । सरकार के मंत्रियों के, पुलिस अफसरों के, शासन के
अधिकारियों के सहयोग से ही ये बूचडखाने चलेंगे । वैसे धार्मिक उन्माद के कारण धीरे
धीरे सारा देश आदमी का बूचड़ खाना हुआ जा रहा है ।“
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